O batismo no Espírito Santo é condição necessária para o recebimento dos dons espirituais? [Parte 2]

Por Gutierres Fernandes Siqueira

O artigo anterior sobre o tema gerou alguns questionamentos e opiniões divergentes [leia aqui]. É sempre bom lembrar que o debate saudável e inteligente é o objetivo deste blog. Assim, agradeço cada participação pelo enriquecimento do assunto ora tratado. Vejamos algumas questões:

a) O Batismo no Espírito Santo como porta de entrada necessária para os Dons Espirituais carece de apoio bíblico? Sim, essa é a questão real. A nossa base de fé é a Escritura e nela não encontramos sustentação para tal doutrina. Não podemos aceitar algum ensino meramente porque o lemos numa revista de Escola Dominical ou porque alguns pioneiros da denominação abraçavam tal ideia. A tradição é importante, mas é apenas importante. A tradição não é autoridade essencial.  

Batismo no Espírito Santo	Capacitação para o serviço evangelístico.	Igreja para os não-cristãos
Dons Espirituais	Capacitação para a edificação na comunidade.	Igreja para Igreja

b) Este blogueiro está inventando a roda sem ter gabarito para provocar revisionismo doutrinário? Não, obviamente não. Muitos teólogos pentecostais- incluindo a velha guarda- já questionavam esse ensino. Obviamente, essa questão não é uma invenção deste blogueiro. Exemplo é o já falecido William W. Menzies, talvez a segunda maior autoridade teológica nas Assembleias de Deus dos Estados Unidos depois do Stanley M. Horton. Outros nomes podem ser mencionados como Craig S. Keener, Robert Menzies, Anthony D. Palma e, em grau mais radical, Gordon Fee. Embora, é verdade, outros nomes importantes do pentecostalismo associam Batismo com Dons como Antonio Gilberto, John W. Wyckoff, Eurico Bergstén etc.

c) Essa revisão não representa o fim da teologia pentecostal? Longe disso, é natural que uma doutrina relativamente nova passe por um processo de amadurecimento. É bom lembrar que essas questões são secundárias na fé cristã e, naturalmente, podem ser revistas sem prejuízo para os fundamentos do cristianismo e, também, para a fundamentação do pentecostalismo como movimento e doutrina. Apresentar resistência à qualquer “novidade” não é demérito, mas é a própria virtude da sobrevivência. Agora, a resistência sem fim e lógica não fará de alguém um ser firme e resoluto, mas apenas um obstinado. É alguém que diz: “eu creio porque aprendi assim”. Frase essa que cheira idolatria.

d) O Batismo como porta de entrada para os Dons é uma doutrina oficial? Onde acho a “doutrina oficial” das Assembleias de Deus?  A doutrina oficial das Assembleias de Deus do Brasil pode ser encontrada no documento Cremos publicado neste link. O Cremos é a confissão de fé das Assembleias de Deus deste país [1]. É uma versão mais enxuta do que o documento norte-americano Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus publicado pelo Concílio Geral das Assembleias de Deus dos Estados Unidos.  Bom, agora leia atentamente a confissão de fé assembleiana brasileira e, veja por si, que não há qualquer menção do Batismo como pré-requisito para a concessão dos Dons [2]. Na versão americana há uma ilação a partir na difusa frase: “com ela (a experiência do Batismo no Espírito Santo) chega a concessão de poder para a vida e o serviço, a doação dos dons e seu uso no ministério” [3]. A ambiguidade da frase aceita uma revisão dessa ideia do Batismo como “porta de entrada” obrigatória para os dons. No máximo é uma experiência que ajuda e maximiza a recepção dos dons. Agora, duas breves observações: a) E é bom lembrar que a voz oficial de uma denominação é a sua confissão de fé e não a opinião de seus ilustres professores. Alguns dos grandes mestres do pentecostalismo brasileiro e americano abraçam essa ideia, mas sem nenhum desrespeito é possível discordar veementemente. b) Ainda que a declaração da Confissão de Fé afirmasse tal doutrina, é necessário lembrar que esse documento não é autoridade escriturística. É apenas uma organização didática. A Bíblia, naturalmente, é a autoridade.

e) É possível Batismo no Espírito Santo e dons espirituais entre católicos? Bom, essa pergunta está fora do tema e não está ao mesmo tempo, mas surgiu no meio do último post. Se você considera a Igreja Católica Apostólica Romana uma seita pseudocristã, logo fica difícil imaginar a manifestação do Espírito nela. Eu não acredito nisso, pois vejo a Igreja Católica como mais um braço do cristandade, mesmo que cheia de equívocos sérios (por isso não sou católico como também não sou neopentecostal, neopuritano, hipercalvinista etc.). Uma igreja equivocada e cheia de erros pode manifestar dons? Sim, é claro. Veja Corinto. E outra: há igreja perfeita?

Prossigamos.

Referências Bibliográficas:

[1] Os Credos são profissões de fé universais, logo é de toda a cristandade e não apenas de um grupo. Exemplos: Credo de Nicéia, Credo de Atanásio, Credo dos Apóstolos, Credo da Calcedônia etc. A Confissão de Fé é normalmente de um grupo ou denominação cristã. Exemplos:  Confissão de Augsburgo (luterano), Catecismo de Heidelberg (Igrejas reformadas da Holanda e Alemanha), Confissão de Fé de Westminster (Igrejas de orientação calvinista), Declaração de Savoy (Igrejas congregacionais), Declaração de Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus (ADs dos EUA), Cremos (ADs do Brasil) etc. 

[2] “Cremos na atualidade dos dons espirituais distribuídos pelo Espírito Santo à Igreja para sua edificação, conforme  sua soberana vontade (1Co 12.1-12)” [Décimo Ponto].

[3] “This was the normal experience of all in the early Christian church. With it comes the enduement of power for life and service, the bestowment of the gifts and their uses in the work of the ministry (Luke 24:49; Acts 1:4,8; 1 Corinthians 12:1-31) [Statement of Fundamental Truths of The General Council of the Assemblies of God]. Para ler a explicação de cada um dos 16 pontos do documento americano veja: MENZIES, William e HORTON, Stanley. Doutrinas Bíblicas: Os Fundamentos da Nossa Fé. 8 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2010. p 248.